Глава 19

И вышел второй жребий Шимону, колену сынов Шимона по семьям их, и был надел их внутри надела сынов Йехуды.

После колена Биньямина разыгрывался надел колена Шимона, и он описывается здесь вплоть до предложения №9.

Колено Шимона не получило своего отдельного надела, а, как здесь сказано, получило анклавы на территории надела Йехуды. Причина этому кроется в благословении Яакова сыновьям, которое он дал перед своей смертью. В своем благословении Яаков припомнил Шимону и Леви убийство жителей Шхема, и, в частности, сказал: «Разделю их в Яакове и рассею в Израиле». Так и случилось: Колено Шимона вместо монолитного надела получило несколько анклавов на территории надела Йехуды, а колено Леви не получило даже анклавов, а получило лишь города, разбросанные по всей территории Земли Израиля. Виленский Гаон пишет, что первая часть того, что сказал Яаков («разделю их в Яакове») относится к колену Шимона, которое получило отдельные анклавы на территории надела Йехуды, а вторая часть – к колену Леви, которое было рассеяно по всему Израилю. Причина того, что колено Шимона получило земли именно в наделе колена Йехуды, а не в наделе какого-либо другого колена, будет раскрыта ниже в предложении №9: дело в том, что колено Йехуды получило слишком большую территорию, для заселения которой у него не хватало людей.
И было им в надел их Беер Шева, и Шева, и Молада.

Здесь начинается перечисление городов колена Шимона, находившихся в анклаве, расположенном в Северном Негеве.

Относительно местонахождения Беер Шевы см. комментарий к главе 15, предложению №28.

Насчет Шевы есть несколько мнений. «Мецудат Давид» пишет, такого города вообще не было, и наше предложение следует читать «Беер Шева, она же Шева». «Даат Микра» приводит мнение Радака, что город Шева находился где-то в окрестностях Беер Шевы, возможно возле колодца, которому Яаков дал название Шива. Составители Септуагинты вообще поменяли букву «бет» на «мем» и записали вместо Шева Шма, упоминавшийся выше в главе 15, предложении №26. А Виленский Гаон утверждает, что Шева – это Визьотья, которая вместе с Беер Шевой упоминалась в главе 15, предложении №28.

Город Молада упоминался в главе 15, предложении №26, и местонахождение его неизвестно.
И Хацар Шуаль, и Бала, и Ацем.

Эти города упоминаются в главе 15, предложениях №28 и №29 (город Бала упоминался под названием Баала), и местонахождение их неизвестно.
И Эльтолад, и Бтуль, и Харма.

Упомянутый здесь Бтуль по всей видимости носил также название Ксиль, и если так, то все эти города были упомянуты выше, в главе 15, предложении №30. Местонахождение Эльтолада и Бтуля в настоящее время неизвестно, а относительно местонахождения Хармы – см. комментарий к главе 12, предложению №14.
И Циклаг, и Бейт ха-Маркавот, и Хацар Суса.

Относительно местонахождения Циклага – см. комментарий к главе 15, предложению №31.

Относительно местонахождения города Бейт ха-Меркавот мнения исследователей разделились. Часть из них считает, что Бейт ха-Меркавот – еще одно название города Мадмана, упоминавшегося в главе 15, предложении №31 сразу же после Циклага. Другие говорят, что Бейт ха-Меркавот до недавнего времени представлял собой курган Тель Эль-Маркаб, исчезнувший под домами арабского города Хан Юнис, одного из самых крупных населенных пунктов сектора Газы.

Город Хацар Суса упоминается в арадских текстах. Часть исследователей считают, что Хацар Суса и Сансана, упомянутый в главе 15, предложении №31 – тот же самый город. Другие исследователи говорят, что в настоящее время Хацар Суса представляет собой развалины Хирбет Сусия (31°24'24.09"N, 35° 6'11.00"E), расположенные в 2 км. к северо-западу от современного поселения Сусия и в 3 км. к востоку от арабской деревни Самуа (древний город Эштемоа). Следует заметить, что эти развалины хорошо раскопаны, и сейчас в этом месте находится частично восстановленный еврейский город периода Талмуда:
И Бейт Лваот, и Шарухен; тринадцать городов и дворы их.

Бейт Лваот и упоминаемый в главе 15, предложении №32 Лваот – один и тот же город (местонахождение которого в настоящее время неизвестно). То же самое можно сказать о Шерухене и Шилхим. Относительно местонахождения Шерухена – см. комментарий к главе 15, предложению №32.

Шерухен по всей видимости является египетским названием города, который неоднократно упоминается в египетских источниках периода египетского рабства, и судя по всему в то время служил египетской военной базой в пустыне Негев.

Если подсчитать количество упомянутых здесь городов надела Шимона, то выйдет, что их четырнадцать, а не тринадцать. Это означает, что один из упомянутых городов не был обнесен стеной, но все-таки, в виду его значимости, упомянут. По всей видимости этим городом была Шева, о которой шла речь в предложении №2.
Аин, Римон, и Этер, и Ашан; четыре города и дворы их.

Здесь перечисляются города, принадлежавшие к второму анклаву колена Шимона.

Аин и Римон упоминались выше в главе 15, предложении №32 (см. там в комментарии относительно их местонахождения), как располагавшиеся в пустыне Негев. Города Этер и Ашан упоминались в предложении №42 той же главы (см. там в комментарии относительно их местонахождения), как располагавшиеся в Предгорьях Иудейских гор. Получается, что второй анклав колена Шимона располагался на границе Предгорий с пустыней Негев.
И все дворы, которые вокруг городов этих до Баалат Беэра, Рамат Негева; это – надел колена сынов Шимона по семьям их.

Здесь говорится о том, что в обоих анклавах надела Шимона, кроме укрепленных городов, упомянутых выше, было множество городов неукрепленных, которые были разбросаны по всей территории анклавов до Баалат Беэра и Рамат Негева.

Некоторые исследователи считают, что Баалат Беэр и упомянутый в главе 15, предложении №24 Баалот – тот же самый город. В настоящее время Баалат Беэр носит название Бир Аслудж, или на иврите Беэр Машабим (31° 0'57.50"N, 34°45'45.86"E), и расположен в Негеве рядом с шоссе №222 и в 2.5 км. к северо-западу от киббуца Машабей Садэ:

Местонахождение города Рамат Негев в настоящее время неизвестно.
От надела сынов Йехуды надел сынов Шимона, ибо была часть сынов Йехуды велика им, и получили надел сыны Шимона внутри их надела.

Здесь говорится о том, что колено Шимона поселилось именно внутри надела Йехуды из-за того, что надел Йехуды был слишком велик по отношению к численности этого колена, и в нем оставалось немало незаселенных земель, которые и были переданы колену Шимона.

Кроме того, здесь два раза подчеркивается, что колено Шимона получило не просто города, а надел, хоть и состоящий из двух анклавов внутри другого надела, и надел этот включал в себя, кроме перечисленных выше населенных пунктов, располагавшиеся вокруг них земли, пригодные для сельскохозяйственных нужд.
И выпал третий жребий сынам Звулуна по семьям их, и была территория их надела до Сарида.

Относительно того, входил ли город Сарид в территорию надела колена Звулуна, мнения исследователей разделились. В настоящее время город Сарид представляет собой курган Тель Шадуд (32°39'37.13"N, 35°14'3.68"E), который находится в северной части Изреэльской долины к югу от современного города Мигдаль ха-Эмек и к востоку от киббуца Сарид:
И поднялась их граница к морю и к Марале, и встретила Дабашет, и встретила ручей, что к востоку от Йокнеама.

От окрестностей Сарида, которые находились в районе юго-восточного окончания территории надела Звулуна, линия границы шла на запад и достигала берега Средиземного моря, которое, в свою очередь, служило западной границей этого надела.

После того, как в общих чертах была проведена южная граница надела Звулуна, следует информация о том, как именно она проходила.

Относительно местонахождения города Марала не остается ничего другого, кроме как положиться на мнение составителей Септуагинты, которые считали, что Марала – это курган Тель Реала (32°40'59.77"N, 35°10'26.56"E), расположенный в 2х км. к юго-западу от современного рабочего поселка Нахалаль.

Дабашет по мнению одних исследователей – это город, а по мнению других – какая-то выделяющаяся точка на местности, типа горы и т.д. (на иврите «дабешет» (דבשת) означает «верблюжий горб»). Те, кто считает Дабашет городом, говорят, что в настоящее время он представляет собой курган Тель Эль-Шемас (32°40'13.57"N, 35° 9'19.78"E), расположенный к югу от современного поселка Кфар Йехошуа:

Город Йокнеам упоминался выше, в главе 12, предложении №22, и там в комментарии указано его местонахождение. Здесь же идет речь о ручье, протекающем восточнее этого города, и на роль этого ручья есть несколько превосходных кандидатов. Прежде всего, это небольшое вади, которое проходит прямо у подножья кургана Йокнеам и из которого бьют источники Йокнеама. Кроме того, это может быть Вади Муцрара, один из притоков ручья Кишон, или сам ручей Йокнеам.
И вернулась от Сарида к востоку рядом с территорией Кислот Тавора, и вышла к Даврату, и поднялась к Яфие.

После того, как были определены южная и западная границы надела Звулуна, начинается описание его восточной границы.

Итак, от Сарида линия границы продолжает идти на восток, и проходит рядом с территорией, находившейся под властью города Кислот Тавор. И сам город, и его окрестности, находились в наделе Исасхара, и в предложении №18 он будет упомянут среди городов надела Исасхара под названием Ксулот. Еще мудрецы, составившие Мидраш Раба (см. Берешит Раба 88, 12) говорили о том, что Кислот Тавор – это Ихсали, то есть арабская деревня Иксаль (32°40'56.35"N, 35°19'14.10"E), расположенная к югу от Нацерета:

Тавор – высокая и хорошо заметная гора, расположенная в 6 км. к востоку от Кислот Тавора:

Гора Тавор стоит отдельно от других гор и обладает характерной полукруглой вершиной:

Далее линия границы продолжает идти к востоку, пока не доходит до окрестностей Даврата, который тоже относился к наделу Исасхара. В настоящее время Даврат – это арабская деревня Дабурия (32°41'39.13"N, 35°22'7.28"E), расположенная к западу от горы Тавор:

От Даврата линия границы поднимается к Яфие, из чего следует, что Яфия располагалась выше, чем Даврат. Сам город Яфия впервые упоминается в нееврейских источниках периода Египетского рабства, и кроме того, он получил известность, как город, обороной которого против римлян руководил небезызвестный Йосиф Флавий. Большинство исследователей сходятся на том, что в настоящее время Яфия – это арабская деревня Яфа (32°41'42.40"N, 35°16'55.58"E), с юго-запада граничащая с Нацеретом:

Проблема с этой идентификацией состоит в том, что Яфа расположена даже западней, чем Кислот Тавор, не говоря уже о Даврате, поэтому, если предположить, что Яфия – это современная Яфа, то получится, что линия границы надела Звулуна делает какой-то непонятный зигзаг, что говорит о том, что это мнение неверно.

Более правдоподобно другое мнение, в соответствии с которым Яфия – это арабская деревня Эйн Махиль (32°43'27.64"N, 35°21'12.70"E), расположенная в 3.5 км. к северу от Даврата. В этом случае видно, что города Кислот Тавор, Даврат и Яфия образовывают юго-восточный угол территории надела Звулуна:
И оттуда прошла к востоку от Гат Хефера к Эт Кацину, и вышла к описанному Римону в направлении Нэа.

От Яфии линия границы проходила к востоку от города Гат Хефер, что говорит о том, что Гат Хефер относился к наделу Звулуна, и продолжала идти к городу Эт Кацин.

В городе Гат Хефер впоследствии родился пророк Йона бен Амитай. В настоящее время Гат Хефер представляет собой одноименный курган (32°44'18.48"N, 35°19'10.55"E), расположенный к западу от арабской деревни Машхад:

Местонахождение города Эт Кацин в настоящее время неизвестно.

От города Эт Кацин линия границы, образовывая выступ, описывала город Римон с востока (обьяснение Мальбима) и шла в направлении города Нэа, который сам не был включен в территорию надела Звулуна.

Город Римон ниже (21, 35) будет упомянут под названием Димна, и в настоящее время он представляет собой арабскую деревню Э-Румана (32°47'17.67"N, 35°18'40.71"E), которая находится на южной границе долины Бейт Нетофа в 9 км. севернее Нацерета:

Местонахождение города Нэа в настоящее время неизвестно, известно лишь, что этот город обозначал северо-восточный угол территории надела Звулуна.
И обогнула ее граница к северу от Ханатона, и было ее окончанием долина Ифтах Эль.

Линия границы огибала территорию города Нэа, а затем проходила к северу от города Ханатон, тем самым превращаясь в северную границы надела Звулуна.

Ханатон – древний кнаанский город, упоминается в египетских и ассирийских источниках. В настоящее время представляет собой курган Тель Ханатон (32°47'9.50"N, 35°15'24.78"E), расположенный рядом с шоссе №784, в 5 км. к западу от Римона и в 1 км. к востоку от современного киббуца Ханатон:

В настоящее время курган Тель Ханатон выглядит так:

Далее линия границы шла до берега Средиземного моря вдоль долины Ифтах Эль. Так как в оригинальном тексте используется слово «гай» (גי), а не «бека» (בקעה) следует, что здесь идет речь не о широкой, а об узкой горной долине, по всей видимости, о каком-то вади, которое тогда называлось Ифтах Эль, и вдоль русла которого проходила линия северной границы надела Звулуна. В интересующем нас районе есть множество вади, которые идут с востока на запад до Средиземного моря, и о каком именно из них идет здесь речь в настоящее время неизвестно.
И Катат, и Нахалаль, и Шимрон, и Идала, и Бейт Лехем; двенадцать городов и дворы их.

После того, как были определены границы надела Звулуна, здесь перечисляются укрепленные города, которые находились внутри этих границ.

Местонахождение города Катат в настоящее время неизвестно, но по мнению мудрецов (Иерусалимский Талмуд, Мегила 1, 1) речь идет о городе, который впоследствии назывался Китония и находился возле города Ципори (32°45'12.93"N, 35°16'44.81"E):

По мнению мудрецов (Иерусалимский Талмуд, Мегила 1, 1), город Нахалаль впоследствии назывался Махалуль, и до 1948 года представлял собой арабскую деревню Маалуль (32°41'50.95"N, 35°14'33.50"E), разрушенную в ходе Войны за Независимость. Эта деревня находилась в 2.5 км. от современного города Мигдаль ха-Эмек и в 4.5 к востоку от киббуца Нахалаль:

Относительно города Шимрона – см. комментарий к главе 11, предложению №1.

Город Идала по мнению мудрецов (Иерусалимский Талмуд, Мегила 1, 1) во времена Талмуда назывался Хаварайа, а в настоящее время он представляет собой развалины Хирбет Хувара (32°43'40.85"N, 35°10'57.48"E), рсположенные в 1 км. к востоку от современного поселка Алонэй Аба.

Город Бейт Лехем до сих пор называется Галилейский Бейт Лехем (32°44'4.43"N, 35°11'28.82"E) и расположен в 1 км. к северо-востоку от города Идала:

В заключительной части нашего предложения сказано, что в наделе Звулуна всего было двенадцать укрепленных городов: пять из них перечисленны в нашем предложении, и еще семь были перечислены выше, в процессе описания границ надела. Очевидно, этими городами являлись: Марала, Йокнеам, Яфия, Гат Хефер, Эт Кацин, Римон и Ханатон. Города Сарид, Дабашет, Нэа, Кислот Тавор и Даврат, которые также были перечисленны выше, к наделу Звулуна не относились. Следует заметить, что по мнению Мальбима город Сарид входил в надел Звулуна, а город Ханатон в него не входил.
Это – надел сынов Звулуна по семьям их, эти города и дворы их.
Исасхару вышел четвертый жребий, сынам Исасхара по семьям их.
И было границей их: Изреэла, и ха-Ксулот, и Шунем.

Здесь начинается описание границы надела Исасхара. Следует заметить, что в Книге Йехошуа описывается лишь восточная граница надела Исасхара, а все остальные границы определены границами соседних наделов: юго-восточная – границей надела Менаше, западная и северо-западная – границей надела Звулуна, северо-восточная – границей надела Нафтали.

Изреэла, он же Йзреэль – город, давший название прилегающей к нему долине. В настоящее время – курган Изреэль (32°33'29.10"N, 35°19'43.14"E), расположенный на месте разрушенной в 1948 г. арабской деревни Зарин рядом с одноименным киббуцем:

Сейчас курган Изреэль выглядит так:

Город Ксулот выше упоминался, как Кислот Тавор. Относительно его местонахождения – см. комментарий к предложению №12 этой главы.

Шунем – древний кнаанский город, впервые упоминается в нееврейских источниках периода Египеткого рабства. В настоящее время на месте Шунема находится арабская деревня Сулам (32°36'22.19"N, 35°20'0.90"E), расположенная в 4 км. к востоку от современного города Афулы:
И Хафараим, и Шион, и Анахарат.

Точное местонахождение города Хафараим неизвестно. Часть исследователей говорят, что в настоящее время на месте Хафараима находится арабская деревня Э-Тайбе (32°36'17.10"N, 35°26'42.32"E), расположенная в 2 км. к северу от современного поселка Моледет:

Другие исследователи говорят, что Хафараим – это не сама Э-Тайбе, а расположенные рядом с ней развалины Хирбат Хадад, а некоторые считают, что Хафараим – это современный город Афула.

Местонахождение города Шион в точности неизвестно, но некоторые исследователи считают, что в настоящее время на месте Шиона находятся развалины арабской деревни Сирин (32°39'12.62"N, 35°30'19.46"E), расположенные в 5.5 км. восточнее поселка Кфар-Киш.

Анахарат – древний кнаанский город, впервые упоминается в нееврейских источниках периода Египетского рабства. В настоящее время представляет собой курган Тель Рехеш (32°39'11.65"N, 35°27'58.39"E), расположенный в 2 км. к юго-востоку от поселка Кфар-Киш:

Курган Тель Рехеш в настоящее время выглядит так:
И ха-Рабит, и Кишьон, и Авец.

Местонахождение города Рабит в настоящее время неизвестно.

Город Кишьон в настоящее время представляет собой курган Тель Кайсун (32°39'42.49"N, 35°23'38.05"E), расположенный в 2 км. к югу от горы Тавор и в 2 км. к западу от киббуца Эйн-Дор:

Местонахождение города Авец в настоящее время неизвестно.
И Рэмэт, и Эйн Ганим, и Эйн Хада, и Бейт Пацец.

Город Рэмэт ниже (21, 29) будет упоминаться под названием Ярмут, а в Хрониках А (6, 58) он же фигурирует, как Раамот. Местонахождение этого города в настоящее время неизвестно.

Город Эйн Ганим с прилегающей к нему территорией находились в районе южной границы надела Исасхара. В настоящее время на месте Эйн Ганим расположен большой арабский город Дженин (32°27'44.02"N, 35°18'9.52"E), находящийся под управлением ПА:

На месте города Эйн Хада до 1948 г. находилась арабская деревня Хадата, которая была покинута жителями во время Войны за Независимость. В настоящее под развалинами деревни обнаружился курган Тель Эйн Хада (32°40'59.70"N, 35°29'22.99"E), и находится он в 2 км. к юго-западу от современного поселка Явнеэль:

Местонахождение города Бейт Пацец в настоящее время неизвестно.
И встретила граница Тавор, и Шахациму, и Бейт Шемеш, и был окончанием границы их Иордан; шестнадцать городов и дворы их.

В этом предложении определяется северо-восточный сектор границы надела Исасхара.

Здесь имеется в виду не гора Тавор, а город Тавор, который на ней был построен, но где именно – неизвестно.

Местонахождение города Шахацима в настоящее время также неизвестно.

Территория, которую контролировал город Бейт Шемеш, находилась в северо-восточном углу надела Исасхара. Относительно местонахождения Бейт Шемеша мнения исследователей разделились. Часть их считает, что в настоящее время Бейт Шемеш представляет собой развалины Хирбет Шамсин (32°41'20.08"N, 35°31'41.72"E), расположенные в 3 км. к юго-востоку от современного поселка Явнеэль, другая их часть – что это курган Тель Убайдия (32°41'19.96"N, 35°33'42.21"E), расположенный в 3 км. восточнее Хирбет Шамсина на берегу Иордана:

В настоящее время курган Тель Убайдия выглядит так:

Северная граница надела Исасхара заканчивалась берегом Иордана, который служил восточной его границей.

Итак, теперь можно вкратце описать границы надела Исасхара.

Северная граница: Тавор – Долина Явнеэль – ручей Явнеэль – Иордан.

Южная граница: Изреэль – Дженин – Бейт Шеан (относившийся к наделу Менаше) – Иордан.

Западная граница: Сарид – Хафараим – Тавор.

Восточная граница – река Иордан.
Это – надел колена сынов Исасхара по семьям их, города и дворы их.
И вышел пятый жребий колену сынов Ашера по семьям их.
И было территорией их Хелкат, и Хали, и Бетен, и Ахшаф.

Окрестности города Хелкат служили юго-восточным углом надела Ашера.

Хелкат упоминается в Хрониках А (4, 60) под названием Хукок, и до 1948 г. на его развалинах стояла арабская деревня Якук (32°53'7.05"N, 35°28'45.26"E), которая располагалась в 1.5 км. к северо-западу от современного киббуца Хукок в районе Галилеи, прилегающем к озеру Кинерет:

Вместе с тем, часть исследователей считают, что Хелкат – это курган Тель Регев (32°45'31.35"N, 35° 5'25.56"E), расположенный восточнее Хайфы, возле въезда в поселок Кфар Хасидим.

Город Хали в настоящее время представляет собой курган Тель Алиль (32°46'22.56"N, 35° 8'54.73"E), расположенный в 1 км. к северу от современного поселка Нофит в западной части Нижней Галилеи.

Город Бетен в настоящее время представляет собой курган Тель Пар (32°46'16.96"N, 35° 6'16.84"E), расположенный в 1 км. к северо-западу от бедуинской деревни Ибтин:

Курган Тель Регев выглядит следующим образом:

Курган Тель Алиль выглядит так:

А курган Тель Пар - так:
И Аламелех, и Амад, и Мишаль, и встретила Кармель у моря и Шихор Ливнат.

Местонахождение городов Аламелех, Амад и Мишаль в настоящее время неизвестно.

Далее сказано, что линия границы надела Ашера встретила Кармель у моря. По мнению Виленского Гаона это означает, что граница выходила к Средиземному морю рядом с хребтом Кармель, то есть в районе, который сейчас называется Долина Звулуна (северней современной Хайфы). И из того, что используется глагол «встретила» следует, что сам Кармель не входил в территорию надела Ашера.

Шихор Ливнат – это один из ручьев севера Кнаана, и существуют несколько мнений о том, какой именно. По одной из версий, это ручей Нааман, впадающий в Средиземное море к югу от Акко, а по другой – что это ручей Кишон в своем нижнем течении.
И вернулась к востоку в Бейт Даган, и встретила Звулуна и долину Ифтах Эль с севера, Бейт ха-Эмек и Ниэль, и вышла к Кавулю слева.

В двух предыдущих предложениях описывалась южная граница надела Ашера, а здесь описывается его восточная граница.

Итак, от Шихор Ливната линия границы возвращается к востоку в точку, откуда началось описание границ надела Ашера, то есть к Хелкату, он же Хукок. А оттуда продолжает идти на восток до города Бейт Даган, который находился в юго-восточной оконечности надела Ашера. Где именно находился этот Бейт Даган доподлинно неизвестно, но предполагается, что в настоящее время на его месте находится друзская деревня Бейт Джан (32°57'56.99"N, 35°22'53.06"E), расположенная в Верхней Галилее в 6 км. юго-западнее современного поселка Мирон:

В этом же самом месте, то есть в районе юго-восточной оконечности надела, линия границы надела Ашера встречается с линией границы надела Звулуна. Но так как надел Звулуна находился южнее надела Ашера, тут же следует перечисление нескольких мест, располагавшихся на границе между этими двумя наделами.

Во-первых, это узкая горная долина Ифтах Эль, которая, как было указано выше (см. предложение №14), определяла северную границу надела Звулуна. Здесь же сказано, что к северу от нее лежала территория надела Ашера, то есть линия границы шла вдоль этой долины.

Во-вторых, это город Бейт ха-Эмек. В период составления Талмуда Бейт ха-Эмек носил название Кфар Амико (см. Таанит 21, 1), а в настоящее время он представляет собой курган Тель Эмек (32°57'55.04"N, 35° 9'4.44"E), расположенный в 1.5 км. юго-западнее современного поселка Амка и в 7 км. северо-восточнее Акко:

В-третьих, это город Ниэль, который в настоящее время представляет собой развалины Хирбат Яанин (32°53'37.97"N, 35°13'18.08"E), расположенные в 7 км. юго-западнее современного Кармиэля:

В конечном итоге линия границы выходит к Кавулю «слева», что в Танахе означает «с севера» (роза ветров строится относительно человека, стоящего лицом на восток). Вместе с этим написанное относительно Кавуля допускает разночтения: то ли линия границы проходила от Кавуля с севера, и тогда он относился к наделу Ашера, то ли Кавуль находился к северу от линии границы, и тогда он к наделу Ашера не относился. Впоследствии вся область Кавуля, была передана царем Шломо в подарок царю Цора Хираму (см. Книгу Царей А 9, 13). Относительно местонахождения Кавуля существуют разногласия. Часть исследователей считают, что речь идет о территории, простирающейся между современными городами Шфарамом и Кармиэлем, изобилующей названиями «Кавуль»: в ней находятся город Кавуль, гора Кавуль и ручей Кавуль. Другие исследователи (и Йосиф Флавий) говорят, что речь идет о землях, расположенных возле Цора, или даже северней него. Принимая в расчет, что эти земли были переданы царем Шломо в нееврейские руки, можно прийти к выводу о том, что верна вторая версия, а не первая: в отличие от всяческих уродцев, царь Шломо не стал бы отдавать неевреям земли, относившиеся к Земле Израиля, как она определена в Торе. Он мог это сделать только с завоеванной царем Давидом территорией, к Земле Израиля не относившейся. Кроме того, в пользу второй версии говорит то, что Кавуль упоминается в текстах фараона Рамзеса III рядом с землями эмори, находившимися в районе Ливана, а также то, что археологические раскопки, проводившиеся в деревне Кавуль, что в Галилее, первую версию не подтверждают.
И Эврон, и Рхов, и Хамон, и Кана до Большого Цидона.

В предложениях №28-29 перечисляются города, которые находились в районе западной границы надела Ашера, причем в предложении №28 идет речь о северо-западном районе западной границы, а в предложении №29 – о юго-западном.

Город Эврон ниже (21, 30) фигурирует, как Авдон, и поэтому большинство современных исследователей склоняются к тому, что в настоящее время Эврон представляет собой курган Тель Авдон (33° 2'52.50"N, 35° 9'44.19"E), расположенный в 1.5 км. к западу от современного поселка Авдон и в 8 км. к северо-востоку от Нахарии:

Но по логике повествования города западной границы надела Ашера перечисляются с севера на юг, поэтому наш Эврон должен находиться в районе северо-западного окончания территории надела Ашера, по-крайней мере севернее Цидона. Поэтому идентификация Эврона, как кургана в районе Нахарии, по всей видимости неверна.

Рхов упоминается в Торе (Бамидбар 13, 21), как город, расположенный на дороге в Хамат (Гама). Точное местонахождение этого города в настоящее время неизвестно, так же, как и следующего за ним Хамона.

Город Кана в настоящее время представляет собой ливанскую деревню Кана (33°12'30.59"N, 35°18'2.48"E), расположенную в 11 км. к юго-востоку от Цора:

Относительно Большого Цидона – см. комментарий к главе 11, предложению №8.
И вернулась граница к ха-Раме и до города Мивцар Цор, и вернулась граница к Хосе, и было ее окончание на западе сектора Ахзива.

От Большого Цидона линия границы шла к городу ха-Рама, который, как следует из этого предложения, находился между Цидоном и Цором, но точное его местонахождение в настоящее время неизвестно.

В исторический период, описываемый в Книге Йехошуа, город Цор делился на две части. Одна из них была построена на острове, находившемся рядом с берегом, а другая – на берегу, прямо напротив острова. Одна из этих частей, островная, или та, что на суше, называлась Мивцар Цор («мивцар» (מבצר) на иврите – «крепость»), но какая – неизвестно. В любом случае, в настоящее время остров, на котором располагалась одна из частей Цора, опустился на дно Средиземного моря, а на месте сухопутного Цора находится ливанский город Рашидийе (33°14'17.03"N, 35°13'8.44"E), расположенный в 4 км. южнее современного города Цор:

Местонахождение города Хоса в настоящее время неизвестно.

Город Ахзива в настоящее время представляет собой курган Тель Ахзив (33° 2'55.06"N, 35° 6'6.89"E), расположенный в 4 км. к северу от современного города Нахария:

И сам курган, и прилегающая к нему местность, являются национальным парком Израиля, который выглядит примерно так:
И Ума, и Афек, и Рхов; двадцать два города и дворы их.

Местонахождение города Ума в настоящее время неизвестно, правда следует заметить, что составители Септуагинты по каким-то соображениям вместо «Ума» написали «Акко».

Большинство комментаторов считают, что Афек – тот же самый город, о котором шла речь в главе 13, предложении №4, и который там назван Афека, но эта идентификация по нескольким параметрам довольно проблематична. Во-первых, город Афека располагался в районе северной части современного Ливана (примерно на широте Баальбека), а перечисление городов, находившихся в районе западной границы надела Ашера (предложения №28-29) шло с севера на юг и к концу предложения №29 почти подошло к современному городу Нахария. Значит, перечисляемые в нашем предложении города должны находиться еще южнее. Чтобы избежать этого затруднения, «Мецудат Давид» говорит, что перечисление городов, находившихся в районе западной границы надела Ашера, закончилось вместе с окончанием предложения №29, и упомянутые в нашем предложении города не находились на какой-либо границе, а располагались во внутренних районах этого надела. В этом можно усомниться, принимая во внимание упоминание города Афик в Книге Судей (1, 31), который считается тем же самым городом, что и наш Афек. Итак, в Книге Судей сказано: «...но который не уничтожил жителей Акко... и Афика...», то есть Афик упомянут вместе с Акко, из чего следует, что они должны находиться поблизости один от другого. Город Акко расположен в районе юго-западной оконечности надела Ашера, значит и Афек должен быть рядом, и это подтверждает предположение о том, что перечисление городов, находившихся в районе западной границы надела Ашера идет с севера на юг и продолжается в нашем предложении. В соответствии с этим мнением, город Афек в настоящее время представляет собой курган Тель Курдани (32°50'44.84"N, 35° 6'43.73"E), или на иврите Тель Афек, расположенный в 1 км. восточнее современного города Кирьят Моцкин и в 1.5 км. к северо-западу от киббуца Афек:

Упоминающийся здесь город Рхов – не тот же самый Рхов, который упоминался в предложении №28. Выходит, что в наделе Ашера были два города, которые назывались Рхов, и один из них располагался в северной части западной границы надела Ашера, а другой – в южной ее части. Точное местонахождение нашего Рхова неизвестно, предполагается, что он находился где-то поблизости от Акко.

Если сосчитать города, которые выше были причислены к наделу Ашера, то получится, что были упомянуты 23 города. Здесь же сказано, что городов было 22. Причина этого кроется в том, что один из вышеупомянутых городов не был укрепленным, и поэтому его не сосчитали. Кроме того, есть мнение, что не сосчитан город Ахзив, но не потому, что он был неукрепленным, а потому, что в предложении №29 упоминается не сам город, а его сектор, то есть территория, которую он контролировал. В соответствии с этим мнением выходит, что город Ахзив к наделу Ашера не относился.
Это – надел колена сынов Ашера по семьям их, города эти и дворы их.
Сынам Нафтали вышел шестой жребий, сынам Нафтали по семьям их.
И была их граница от Хелефа, от Элон бе-Цаананим, и Адами, ха-Некев, и Явнеэль до Лакума, и был ее окончанием Иордан.

Здесь описывается южная граница надела Нафтали, и так же, как было при описании границ наделов Звулуна и Ашера, описание начинается не с самой западной (или восточной) ее точки, а от города, который находился где-то посередине, и оттуда линия границы идет сначала к востоку, а затем от него же – к западу. Этим городом в нашем предложении служит Хелеф. Точное его местонахождение неизвестно, но некоторые исследователи предполагают, что в настоящее время Хелеф представляет собой развалины Хирбат Аравита (32°43'28.24"N, 35°24'52.07"E), расположенные рядом с шоссе №65 между киббуцем Бейт Кешет и черкесской деревней Кфар Кама:

Аялон, и Цаананим, который они определили, как Аганайа де-Кедеш («агнайа» - это что-то типа водоема, в современном иврите «аган» (אגן) – «таз»). Слово «алон» (אלון) принято переводить, как «дуб», но у него есть и другое значение – «равнина». То есть здесь идет речь либо о какой-то дубраве, либо о некой равнине. Перевод Йонатана на арамейский использует второе значение и переводит Элон бе-Цаанааним, как Мийшар Агнайа, что Раши в свою очередь объясняет, как «заливные луга». Кстати, из этого следует, что и Йонатан, и Раши считают, что речь идет об одном месте. Те же, кто считают, что это два различных места, говорят, что они находились по-соседству. Точное местонахождение Элона бе-Цаананим (или Элона и Цаананим) неизвестно, но считается, что он (или они) находились неподалеку от Явнеэля.

Город Адами в Иерусалимском Талмуде определен, как Дамин, и в соответствии с этим в настоящее время он представляет собой развалины Хирбет Дамин (32°44'56.00"N, 35°27'54.26"E), расположенные к западу от Кинерета в 8 км. юго-западней Тверии:

Город ха-Некев в Иерусалимском Талмуде определен, как Цейдата, и в соответствии с этим в настоящее время он представляет собой развалины Хирбет Цейдата (32°43'46.48"N, 35°30'55.37"E), расположенные в 6 км. северо-западнее самой южной точки Кинерета.

Город Явнеэль в Иерусалимском Талмуде определен, как Кфар Яма, и в соответствии с этим в настоящее время он представляет собой либо развалины Хирбет Яма (32°41'52.75"N, 35°30'36.48"E), расположенные к югу от современного поселка Явнеэль, либо курган Тель Иноам (32°42'47.39"N, 35°30'43.85"E), расположенный к востоку от него:

Курган Тель Иноам в настоящее время выглядит так:

Город Лакум в Иерусалимском Талмуде определен, как Луким, но в настоящее время его местонахождение неизвестно.

Южная граница надела Нафтали на востоке заканчивалась рекой Иордан, и эта точка будет определена точнее в конце следующего предложения.
И вернулась граница на запад к Азнот Тавору, и вышла оттуда к Хукоку, и встретила Звулуна с юга и Ашера с запада и с Йехуду ха-Йарден на востоке.

Здесь повествование возвращается к тому же самому месту, с которого началось описание южной границы надела Нафтали, то есть к Хелефу, и сейчас линия границы описывается начиная от него, но в противоположном направлении.

Итак, от Хелефа линия границы шла к городу Азнот Тавор. В 4 км. к западу от Хелефа начинается вади, которое называется Вади Азенот, там же есть источник, называемый Эйн Азенот, поэтому часть исследователей предполагают, что расположенный поблизости курган Тель Говаль (32°43'38.98"N, 35°23'5.34E) и есть город Азнот Тавор:

От Азнот Тавора линия границы шла к городу Хукок, он же Хелкат, который упоминался в предложении №25 во время описания границ надела Ашера. Там же см. комментарий относительно его местонахождения. По всей видимости город Хукок находился в районе юго-западной оконечности надела Нафтали.

Как было сказано выше (см. предложение №12), северо-восточная оконечность надела Звулуна находилась возле горы Тавор, в районе города Кислот Тавор. В этом месте наделы Звулуна и Нафтали соприкасались, то есть Кислот Тавор тоже находился в районе юго-западного окончания надела Нафтали.

С запада территория надела Нафтали граничила с наделом Ашера, так как Хукок, он же Хелкат, служил юго-восточной оконечностью надела Ашера, как было сказано выше в предложении №25. Получается, что надел Нафтали граничил с наделом Ашера на востоке.

С «Йехудой ха-Йарден» сплошные неясности. В принципе, его можно по-простому объяснить, как место выхода территории надела Йехуды к Иордану, и именно так поступает «Мецудат Давид», но, как было сказано при описании границ надела Йехуды (см. комментарий к главе 15, предложению №5), территория надела Йехуды выходила к Иордану в точке его впадения в Мертвое море, а линия границы надела Нафтали до сих пор проходила в районе противоположного конца Иордана, в районе озера Кинерет. «Мецудат Давид» пытается объяснить получающийся казус, говоря, что вся Иорданская Долина принадлежала к наделу Нафтали, и другие колена (например, Биньямина) выхода к нему не имели, а то, что здесь сказано, что граница надела Нафтали встречается с границей надела Йехуды, а про то, что она встречается с границами всех остальных наделов, которые были расположены на западном берегу Иордана, не сказано, он объясняет тем, что это и так должно быть понятно. Объяснение это, прямо скажем, не очень логично. «Даат Микра» приводит другое, более творческое объяснение, говоря, что линия границы надела Нафтали выходила к Иордану в его верхнем течении, то есть немного южнее озера Кинерет, и это действительно логично. Но причем же здесь Йехуда? А притом, говорит «Даат Микра», что к востоку от реки Иордан в том районе проживал не кто иной, как Яир бен Менаше, который по отцу принадлежал к колену Йехуды.
И города-крепости: ха-Цидим, Цер и Хамат, Ракат и Кинерет.

Города-крепости надела Нафтали по всей видимости перечисляются с юга на север.

Город ха-Цидим, в соответствии с Иерусалимским Талмудом (Мегила 1, 1), в период его составления назывался Кфар Хитайа. Затем до 1948 г. на его месте находилась арабская деревня Кфар Хитин (32°48'28.46"N, 35°27'13.71"E), покинутая жителями в ходе Войны за Независимость. Развалины этой деревни расположены в 1 км. к юго-западу от современного поселка Кфар Зейтим и в 8 км. к западу от Тверии.

Город Цер по утверждению Иерусалимского Талмуда, расположен неподалеку от города ха-Цидим. Считается, что в настоящее время город Цер представляет собой развалины Хирбат Эсад (32°49'52.16"N, 35°25'36.10"E), расположенные в 3.5 км. к северо-западу от ха-Цидим:

Развалины города Хамат (32°45'58.74"N, 35°33'3.22"E) расположены к западу от шоссе №90 рядом с горячими источниками Хамей Тверия в 3.5 км. южнее современной Тверии:

В настоящее время Хамат представляет собой большой археологический парк.

На месте города Ракат, как сказано в Иерусалимском Талмуде, царь Хордус Антипас построил город, названный им Тиберия, т.е. Тверия. Вместе с этим часть исследователей считают, что город Ракат находился к северу от современной Тверии, в месте, которое в настоящее время называется курган Тель Ракат (32°48'23.57"N, 35°31'33.36"E):

Курган Тель Ракат находится рядом с шоссе №90 и выглядит так:

Город Кинерет неоднократно упоминается в египетских источниках, и относительно его местонахождения существуют три версии. Первая из них, основанная на сказанном в Иерусалимском Талмуде, говорит о том, что в настоящее время на месте города Кинерет расположен киббуц Гиносар (32°50'55.04"N, 35°31'24.63"E), вторая – о том, что Кинерет сейчас представляет собой курган Тель Кинерет (32°52'12.64"N, 35°32'23.54"E), расположенный рядом с берегом озера Кинерет в 3 км. к северо-востоку от Гиносара:

В соответствии с третьей версией, имеющей свои корни в мидраше Берешит Раба (88, 17), город Кинерет в более поздний период назывался Бейт Йерах, и сейчас он представляет собой курган Тель Бейт Йерах (32°43'5.82"N, 35°34'19.19"E), который находится недалеко от южного окончания озера Кинерет и рядом с выходом из него реки Иордан:

Следует заметить, что в свете результатов археологических раскопок, вторая версия представляется верной.
И Адама, и ха-Рама, и Хацор.

Местонахождение города Адама в настоящее время неизвестно.

На месте города ха-Рама в настоящее время находится арабская деревня Рама (32°56'13.79"N, 35°22'1.48"E), расположенная в 5 км. к востоку от современного города Кармиэль:

Относительно города Хацор – см. комментарий к главе 10, предложению №1.
И Кедеш, и Эдреи, и Эйн Хацор.

В настоящее время город Кедеш представляет собой курган Тель Кедеш, или по-арабски Кадис (33° 6'42.35"N, 35°31'33.48"E), расположенный менее, чем в 1 км. от Ливанской границы и в 2 км. к северо-востоку от кибуца Малкия:

Курган Тель Кедеш с высоты птичьего полета выглядит так:

Город Эдреи в настоящее время представляет собой развалины Хурват Цви (33° 4'36.62"N, 35°31'41.64"E), расположенные в 4 км. южнее города Кедеш:

Местонахождение города Эйн Хацор в настоящее время неизвестно.
И Ирон, и Мигдаль Эль, Харем, и Бейт Анат, и Бейт Шемеш; девятнадцать городов и дворы их.

На месте города Ирон в настоящее время находится деревня Ярун (33° 4'48.17"N, 35°25'25.50"E), расположенная в 3 км. западнее кибуца Ирон на ливанской территории:

На месте города Мигдаль Эль в настоящее время находится ливанская деревня Мадждель Силим (33°13'17.58"N, 35°27'52.07"E), расположенная в 6.5 км. к западу от израильской границы:

Местонахождение города Харем в настоящее время неизвестно.

Предполагается, что город Бейт Анат находился в современной Сирии, в районе Дамаска.

На месте города Бейт Шемеш в настоящее время находится друзская деревня Мадждал Шамс (33°16'4.54"N, 35°46'24.45"E), расположенная у подножья горы Хермон на Голанских высотах:

Следует заметить, что все пять городов, упомянутых в этом предложении, названы по имени тех или иных языческих божеств, которым поклонялись местные жители. «Ирон» означает «город Она», а Он являлся кнаанским богом мужской потенции. «Мигдаль Эль» означает «башня Эля», главного кнаанского бога. «Харем» является однокоренным слову «херем», что означает что-либо, посвященное богу. «Бейт Анат» переводится, как «дом Анат», кнаанской богини войны, охоты и плодородия. «Бейт Шемеш» - это «дом Солнца», которому тоже поклонялись кнаани.

Если подсчитать все города, которые были перечислены в наделе Нафтали, то получится, что их всего 24 (или даже 25, если считать Алон Бецаананим двумя городами). Здесь же сказано, что их было 19. С другой стороны, перечисленных городов-крепостей было 16, значит, из оставшихся восьми (или девяти) городов три города тоже были укрепленными, а пять (или шесть) – нет.
Это – надел колена сынов Нафтали по семьям их, города и дворы их.
Колену сынов Дана по семьям их вышел седьмой жребий.
И была граница надела их Цара, и Эштаоль, и Ир Шемеш.

Города Цара и Эштаоль выше (15, 33) были причислены к наделу колена Йехуды, здесь же они причисляются к наделу Дана. Это значит, что эти города и их окрестности были поделены между коленами Йехуды и Дана. Подтверждение этому можно найти в Книге Судей (13, 2 и 25), где сказано, что в этих городах проживали представители обоих колен. Относительно этих городов – см. комментарий к главе 15, предложению №33.

Относительно города Ир Шемеш мнения исследователей разделились. Часть их считает, что Ир Шемеш – это Бейт Шемеш, который также упоминался выше, как город надела Йехуды (см. комментарий к главе 15, предложению №10). И если так, то это означает, что сам Бейт Шемеш принадлежал к наделу Йехуды, а его окрестности, или по-крайней мере их часть, относилась к наделу Дана. Другие говорят, что Ир Шемеш – это совсем другой город, местонахождение которого неизвестно. И по всей видимости, вторая версия правильна.

Города Цара, Эштаоль и Ир Шемеш находились в районе юго-восточного окончания надела Дана. В следующем предложении будут перечислены города, которые были расположены в районе окончания северо-восточного.
И Шаалабин, и Аялон, и Итла.

В Книге Судей (1, 35) город Шаалабин упоминается под названием Шаалвим. Колену Дана не удалось отвоевать этот город у проживавших в нем эмори. В настоящее время Шаалабин представляет собой курган Тель Шаалвим (31°52'10.55"N, 34°59'16.27"E), расположенный между религиозным кибуцем Шаалвим и поселком Ноф Аялон и к юго-западу от современного города Модиин:

Город Аялон получил свое название от Долины Аялон, в которой он находился. Относительно долины Аялон – см. комментарий к главе 10, предложению №12. Город Аялон также остался незавоеванным. В настоящее время Аялон представляет собой курган Тель Аялон (31°50'30.23"N, 35° 1'24.47"E), расположенный в 1.5 км. юго-западней поселка Мево Хорон и в 3 км. к северу от развязки Шаар ха-Гай:

Курган Тель Аялон выглядит так:

Относительно города Итла мнения исследователей расходятся. Одна их часть считает, что до 1948 г. на месте Итлы находилась арабская деревня Бейт Толь (31°49'19.41"N, 35° 4'28.79"E), которая был расположена в 1.5 км. северней поселка Неве Илан:

Другие говорят, что в настоящее время Итла представляет собой курган Тель Шилат (31°55'5.07"N, 35° 1'11.39"E), расположенный к северу от современного города Модиин и шоссе №443 в черте соврменного поселка Шилат:

Следует заметить, что есть косвенные доказательства правильности первой версии на основании сказанного в Книге Судей.
И Эйлон, и Тимната, и Экрон.

Здесь перечисляются города, которые находились в южной части надела Дана.

Город Эйлон в настоящее время представляет собой развалины Хирбат Эль-Элийа (31°42'57.28"N, 34°59'3.88"E), расположенные к западу от Рамат Бейт Шемеш:

Город Тимната выше упоминался, как Тимна в наделе Йехуды. Поэтому можно сказать, что территория, контролируемая этим городом, была разделена между наделами Йехуды и Дана. Относительно Тимнаты – см. комментарий к главе 15, предложению №10).

Город Экрон также упомонался в наделе Йехуды (15, 45), и поэтому о нем можно сказать то же самое, что и о Тимнате. Относительно Экрона – см. комментарий к главе 13, предложению №3.
И Эльтеке, и Гибтон, и Баалат.

Город Эльтеке упоминается в ассирийских источниках периода царя Санхерива. В настоящее время город Эльтеке представляет собой курган Тель Шалаф (31°53'33.22"N, 34°46'8.57"E), расположенный между современными городами Реховотом и Явне, рядом с микрорайоном Реховота Кфар Гвироль:

Город Гибтон также упоминается в ассирийских источниках периода царя Саргона. Предполагается, что до недавнего времени он представлял собой курган Тель Эль-Малат, бесследно исчезнувший под домами современного Реховота.

Город Баалат по всей видимости находился неподалеку от современного города Явне. Следует заметить, что Йосиф Флавий пишет о том, что Явне являлось южной границей надела Дана.
И Йехуд, и Бней Брак, и Гат Римон.

В этом и в следующем предложениях перечисляются города, которые находились в западном и северном районах надела Дана.

На месте города Йехуд до 1948 г. стояла арабская деревня Аль Йехудийа, а сейчас на ее месте находится современный город Йехуд.

Город Бней Брак упоминается в текстах периода Санхерива. До 1948 г. на месте Бней Брака находилась арабская деревня Ибн Ибрак, а сейчас вместо нее находится современный город Бней Брак.

Древний кнаанский город Гат Римон упоминается в нееврейских источниках периода Египетского рабства. В настоящее время Гат Римон представляет собой курган Тель Гариса (32° 5'29.90"N, 34°48'28.22"E), который называется также Гиват Наполеон (Холм Наполеона), и находится к северу от современного Рамат Гана недалеко от берега реки Яркон:
И воды Яркона, и ха-Ракон, с территорией напротив Яфо.

«Воды Яркона» - по всей видимости так назван водный ресурс, который находился возле города, который в свою очередь назывался Яркон. Большинство исследователей сходятся во мнении, что здесь имеется в виду река, которую сейчас называют Яркон. И действительно, на берегах Яркона, кроме Тель Гарисы, расположены несколько больших курганов, один из которых вполне может быть городом Яркон. Следует заметить, что из этого предложения следует, что Яркон находился в районе северо-западной границы надела Дана.

Город Ракон по мнению большинства исследователей в настоящее время представляет собой курган Тель Ракит (32° 7'49.79"N, 34°47'15.17"E), расположенный рядом с берегом Средиземного моря в 500 м. к западу от тель-авивского микрорайона Азорей Хен:

«Территория напротив Яфо» - это не что иное, как акватория Средиземного моря напротив города Яфо. Яфо – город-порт, один из самых древних городов Кнаана. Из-за того, что речь идет о порте, упоминается и он сам, и принадлежащая ему акватория.

Следует заметить, что, в отличие от остальных наделов, после окончания перечисления городов надела Дана не указано общее количество находившихся в нем укрепленных городов. Причина этого состоит в том, что колено Дана не смогло завоевать большую часть своего надела, и, как описано в Книге Судей, было вынуждено занять земли, лежащие к северу от наделов всех остальных колен.

Кроме того, в отличие от остальных наделов, границы надела Дана также не указаны, но уже про другой причине: дело в том, что границы надела Дана можно определить по границам соседних с ним наделов, а именно Йехуды, Биньямина и Эфраима, которые были детально описаны выше.
И вышла территория сынов Дана от них, и поднялись сыны Дана, и воевали с Лешемом, и захватили его, и побили его мечом, и унаследовали его, и поселились в нем, и назвали Лешем Даном по имени Дана, отца их.

Относительно смысла фразы «вышла территория сынов Дана» существуют несколько объяснений. Часть комментаторов, в том числе Радак и «Мецудат Давид» считают, что смысл фразы в том, что территория, которую получило колено Дана в районе прибрежной низменности, и которая была описана выше, была слишком мала для того, чтобы все колено Дана на ней разместилось, и поэтому им пришлось завоевывать себе дополнительные земли в другом месте. Следует заметить, что составители Септуагинты также придерживались этой точки зрения.

Другие комментаторы говорят, что территория сынов Дана «выскользнула у них из рук», так как им не удалось ее оккупировать, и поэтому они были вынуждены уйти и искать себе землю в другом месте.

Раши, опираясь на благословение Моше, данное им колену Дана и которое будет приведено ниже, утверждает, что Дан получил надел, состоящий из двух не связанных между собой частей: одна из них – та, что была описана выше, а другая была расположена довольно далеко от первой, к северу от всех остальных наделов.

Итак, по одной из этих причин, колено Дана поднялось (на войну, или из равнины в горы) и начали войну с городом Лешемом. Лешем упоминается в Книге Судей (18, 7) под названием Лаиш, и поэтому Раши говорит, что колено Дана затеяло войну именно с Лешемом потому, что он представлял собой часть их надела. Дело в том, что «лаиш» (ליש) с иврита переводится, как «лев». В Торе приведен текст благословения, которое дал Моше каждому из колен перед своей смертью, и в частности, о колене Дана говорится: «Дан – детеныш льва, прыгнет из Башана» (Дварим 33, 22). В этой фразе содержится намек, во-первых, о том, что колено Дана связано с львом, то есть с Лаишем, он же Лешем, и во-вторых, что место проживания колена Дана – Башан, то есть северная часть еврейской территории. Из Торы также следует, что город Лешем, он же Дан, находился к востоку от Иордана: перед смертью Моше Бог показал ему всю Землю Израиля, и в частности «...весь Гилад до Дана» (Дварим 34, 1), и из этого следует, что Дан находился в конце Гилада, то есть в его северной части и, так же, как Гилад, к востоку от Иордана. В долине ха-Хула, которая отвечает этому условию, есть курган, который арабы называют Тель Аль-Качи. «Качи», или «кади», по-арабски значит «судья», а «дан» (דן) на иврите означает «судит». То есть все указывает на то, что этот курган и есть город Лешем. Сейчас этот курган называется Тель Дан (33°14'55.55"N, 35°39'10.87"E), и он расположен в 1 км. к северу от кибуца Дан в долине ха-Хула. Следует заметить, что этот курган хорошо раскопан и представляет собой археологический парк, открытый для посетителей. Курган находится в заповеднике Тель Дан, и вход в него платный:

Следует заметить, что завоевание Лешема коленом Дана произошло уже после смерти Йехошуа, в начале периода Судей, и это – самое позднее событие, о котором упоминается в Книге Йехошуа. А упомянуто оно здесь потому, что без него описание территорий и границ Земли Израиля было бы неполным.
Это – надел колена сынов Дана по семьям их, города эти и дворы их.
И закончили наделять Землю по границам ее, и дали сыны Израиля надел Йехошуа бин Нуну внутри их.

То есть после того, как вся земля Кнаана была разделена между коленами, евреи выделили персональный надел Йехошуа бин Нуну. В главе 14 было описано, как свой персональный надел получил еще один человек по имени Калев бен Йефунэ. И Йехошуа бин Нун, и Калев бен Йефунэ, как описывается в Торе, получили свои наделы ввиду особых заслуг перед еврейским народом, и они являлись единственными разведчиками, дожившими до периода завоевания Кнаана. Но все же Калев бен Йефунэ получил свой надел до жеребьевки, а Йехошуа бин Нун – уже после нее. Вместе с этим, для того, чтобы начать пользоваться своим наделом, Калеву бен Йефунэ нужно было еще немало потрудиться, завоевывая город Хеврон и уничтожая проживавших в нем великанов. А Йехошуа получил территорию, уже освобожденную от местного населения. Кроме того, как было сказано в комментариях к главе 14, Калев бен Йефунэ, в отличие от Йехошуа, уже тогда знал, какой он должен получить надел и потребовал именно его.
По слову Господа дали ему город, который просил он, Тимнат Серах на Горе Эфраима, и отстроил он этот город, и поселился в нем.

Йехошуа бин Нун просил для себя территорию города Тимнат Серах на Горе Эфраима, но прежде, чем выделить ее Йехошуа, был произведен запрос Урим и Тумим, и Урим и Тумим ответили положительно.

Город Тимнат Серах упоминается в Книге Судей (2, 9) под названием Тимнат Херес, и в настоящее время он представляет собой развалины Хирбет Тибне (32° 0'31.10"N, 35° 6'28.21"E), расположенные в 2 км. к западу от поселения Халамиш в Самарие:

Йехошуа получил надел на Горе Эфраима, так как он относился к колену Эфраима.

Здесь сказано, что Йехошуа отстроил Тимнат Серах, и это означает, что либо он не получил в надел уже построенный город, а всего лишь участок земли на застройку, либо Тимнат Серах был неукреплен, и Йехошуа укрепил его и обнес крепостной стеной. В любом случае, город Тимнат Серах в главе 17 среди городов надела Эфраима не упомянут.
Это – наделы, которыми наделили Элазар ха-Коен, и Йехошуа бин Нун, и главы отцов колен сынов Израиля жребием в Шило перед Господом на входе в Шатер Завета, и закончили делить Землю.

Отсюда видно, что жеребьевка производилась не в самом Шатре Завета, а на входе в него.