Глава 12

И это цари земли, которых побили сыны Израиля и унаследовали их землю за Иорданом к востоку, от ручья Арнон до горы Хермон и всю Степь на восток.

Начиная с этого предложения и заканчивая предложением №6, книга Йехошуа рассказывает о двух царях эмори, которые царствовали к востоку от Иордана, и описывает границы территории, которую ранее унаследовали евреи под предводительством Моше. А начиная с предложения №7 и до конца главы будет говориться о тридцать одном царе западной стороны Иордана, которых победили евреи под предводительством Йехошуа.

Несмотря на то, что земли, захваченные к востоку от Иордана, отошли к коленам Реувена, Гада и половине колена Менаше, здесь подчеркивается, что они были захвачены всем еврейским народом, а не только этими двумя с половиной коленами («Даат Микра»).

«Унаследовали их землю» здесь имеет значение «поселились на их земле» («Даат Микра»).

Ручей Арнон в настоящее время называется Вади Аль-Мавджиб, он пересекает а востока на запад территорию современной Иордании и вливается в Мертвое море примерно посредине его восточного побережья:

В нижнем своем течении ручей Арнон представляет собой довольно глубокое ущелье:

Ручей Арнон являлся южной границей территории, завоеванной евреями под командованием Моше. На самом деле изначально евреям запрещено было завоевывать эту территорию, так как она принадлежала моавитянам, родственному евреям народу (родоначальник Моава – сын племянника Авраама Лота и его собственной дочери). Но на определенном этапе вся территория к северу от ручья Арнон была захвачена царем эмори Сихоном, который изгнал моавитян к югу, убил их царя и занял его место, тем самым сняв с евреев запрет воевать за эти земли, за что впоследствии и поплатился.

Гора Хермон была северной границей захваченной евреями территории. Насчет местоположения Хермона см. комментарий к главе 11, предложению №3

«Вся Степь на восток» - имеется в виду восточная часть Иорданской впадины (сейчас – территория Иордании). См. комментарий к главе 11, предложению №16.

В следующих четырех предложениях границы двух завоеванных к востоку от Иордана царств будут описаны более подробно.
Сихон, царь эмори, сидящий в Хешбоне, правит от Ароэра, который на краю ручья Арнон и внутри ручья, и на половине Гилада, и до Ябока-ручья – границы сынов Амона.

Сихон был первым царем, побежденным Моше.

Хешбон – см. комментарии к главе 2, предложению №10 и к главе 9, предложению №10. После того, как Сихон захватил Хешбон, он сделал его своей столицей и назвал «Город Сихона» или «Кирьят Сихон» (Бамидбар 21, 27-28).

После того, как была указана столица царства Сихона, следует описание его границ, начиная с южной.

Ароэр в настоящее время представляет собой развалины, которые называются Хирбет Араир (31°28'21.88"N, 35°48'40.04"E), и находятся на северном обрыве ручья Арнон, в пяти километрах юго-восточнее иорданского города Джибан (31°30'7.41"N, 35°46'35.10"E), он же библейский Дивон:

Для того, чтобы отличить наш Ароэр от других Ароэров, а их было несколько, здесь уточняется, что это Ароэр, «который на краю ручья Арнон» («Даат Микра»).

Для того, чтобы понять, что означает фраза «внутри ручья», нужно помнить, что ручьем называется как сам ручей, то есть его русло, так и его долина, в которой он протекает. То есть под Ароэром, который раполагался сверху, над ручьем Арнон, был еще один город, который находился внизу возле самого Арнона. По всей видимости, этот город имел военное значение в качестве заставы на дороге, которая шла внутри ущелья, образованного ручьем Арнон («Даат Микра»).

Гилад – гористая местность к востоку от Иордана, простирающаяся от реки Ярмух на севере до ручья Хешбон на юге:

Ручей Ябок разделяет Гилад на две половины: северную и южную. По всей видимости здесь имеется в виду его южная половина, которая ранее была завоевана Сихоном у Амона и Моава. В книге Судей (11, 13 и 21) царь Амона говорит Ифтаху: «Ибо захватил Израиль мою землю, когда поднимался из Египта, от Арнона и до Ябока».

Ябок-ручей сейчас называется рекой Э-Зарка, она пересекает Гилад и затем впадает в Иордан. Северные источники Ябока текут с севера на юг и называются Верхний Ябок, а затем он поворачивает на запад в сторону Иордана, и тогда его называют Нижний Ябок.

Во времена Моше Верхний Ябок служил восточной границей царства Сихона с царством амонитян. Выходит, что на севере царство Сихона граничило с северной Половиной Гилада, на юге – по ручью Арнон с Моавом, а на востоке – по ручью Верхний Ябок с Амоном. В следующем предложении будет указана западная граница царства Сихона («Даат Микра»).
И Степь: до моря Кинерет на востоке и до Степного моря, Мертвого моря на востоке через Бейт ха-Ясимот, и на юге под утесами Вершины.

Здесь описывается та область Степи, которая принадлежала царству Сихона. В частности, говорится, ее граница начиналась от юго-восточного окончания озера Кинерет («до моря Кинерет на востоке») и достигала ручья Арнон на северо-восточном побережье Мертвого моря («до Степного моря, Мертвого моря на востоке»).

Бейт ха-Ясимот – город в Моавских степях. Считается, что сейчас он представляет собой развалины, которые называются Хурбат Сувайма (31°46'36.09"N, 35°35'42.40"E), в 2.5 км. к северо-востоку от Мертвого моря («Даат Микра»):

«На юге» - имеется в виду юго-западный угол границы царства Сихона, и говорится, что оно включало в себя Степь, которая находилась под утесами горы, и которая в свою очередь называется здесь Вершина, очевидно одна из высоких гор к северу от ручья Арнон («Даат Микра»).

Прежде, чем перейти к описанию границ следующего царства, следует ответить на вопрос, каким образом на месте царств Моава и Амона возникло царство Сихона, и почему это дало возможность евреям захватить его территорию.

Как уже упоминалось выше, территорию от царства Эдома на юге и до ручья Ябок изначально населяли родственные евреям народы Амон и Моав, которые произошли от кровосмесительной связи Лота, племянника Авраама, с его собственными дочерьми. Именно по причине этих родственных связей Тора запретила евреям отбирать у моавитян и амонитян их земли. Царство Моава простиралось от ручья Заред (Вади Хаса), впадающего с востока в южную оконечность Мертвого моря до ручья Хешбон.

Амонитяне жили к северу от Моава, то есть от ручья Хешбона и до ручья Ябок.

В принципе, евреи при выходе из Египта должны были обогнуть земли Амона и Моава, так же, как они сделали с находившимися к югу землями Эдома, еще одного родственного евреям народа, который произошел от брата Йаакова Эйсава. Но за несколько лет до того, как евреи появились в этом районе, случилась война между Моавом и одним из царей эмори Сихоном, который наголову разбил царя Моава и захватил всю территорию между ручьями Арнон и Ябок.

Последствия войны были катастрофическими. Два родственных народа оказались отрезанными один от другого. Моавское царство сократилось вдвое и теперь достигало лишь ручья Арнон. Амонитяне же были оттеснены на восток, в сторону пустыни, и в их владении осталась лишь узкая полоса плодородной земли в районе Рабат Амона (Аммана). Таким образом южный Гилад подпал под власть эмори, с которым у евреев запрета воевать не было («Атлас Даат Микра»).

После того, как Сихон захватил южный Гилад, он сделал своей столицей город Хешбон, основательно его укрепил и расширил, а затем распространил свою власть на всю Иорданскую долину – от Мертвого моря и до Кинерета («Атлас Даат Микра»).

Следует заметить, что, несмотря на то, что степь южного Гилада очутилась в руках эмори, она еще продолжительный период времени продолжала называться «Степи Моава» («Атлас Даат Микра»).
И территория Ога, царя Башана из остатков рэфаим, сидящего в Аштарот и в Эдрэи.

Слово «гвуль» (גבול), которое в современном иврите имеет одно единственное значение «граница», в Танахе используется в одном из двух значений: либо граница какой-либо территории, либо сама территория. В данном случае оно означает «территория» («Даат Микра»).

Еще один вопрос связан с предлогом «и», стоящим вначале предложения: в предыдущем предложении описывались границы территории царства Сихона, сейчас начинается описание территории Ога, и предлог «и» на первый взгляд кажется неуместным. Этому предлогу есть несколько объяснений. По одному из мнений, которое, кстати, использовали составители Септуагинты, фраза «и территория» относится вообще к предыдущему предложению, которое заканчивается «...на юге под утесами Вершины и прилегающая территория». А наше предложение в этом случае начинается со слов «Ог, царь Башана...». Другие комментаторы говорят, что предлог «и» показывает, что наше предложение – прямое продолжение вводного предложения №1, где говорилось о том, что сейчас будет идти речь о царях, которых евреи победили за Иорданом. Сначала рассказывалось о Сихоне, а сейчас перешли к Огу, то есть получается что-то вроде «и Сихона побили, и Ога». Этой версии придерживается, в частности, «Мецудат Давид». («Даат Микра»).

Башан – земли, простирающиеся к северу и к северо-востоку от ручья Ярмух.

Рэфаим – племя великанов, в древности населявшее земли Башана, Моава и Амона, а также определенные места к западу от Иордана, например, долину Рэфаим возле Иерусалима. «Мецудат Цион» говорит, что свое название это племя получило из-за того, что у увидевших их людей слабели от страха руки: «рафэ» (רפה) на иврите имеет значение «слабый». Следует заметить, что «рэфаим», а точнее «рухот рэфаим» (רוחות רפאים) в современном иврите имеет значение «привидение», корни чего, как ни странно, находятся не в Танахе, а в Угаритских текстах, где тоже упоминаются рэфаим, но не в качестве племени великанов, а в качестве духов умерших («Даат Микра»).

Для того, чтобы подчеркнуть свое величие, Ог имел не одну, а целых две столицы: Аштарот и Эдрэи («Даат Микра»).

Аштарот по всей видимости Аштарот-Карнаим, известный еще со времен Авраама, как место проживания рэфаим (см. Берешит 14, 5). Большинство исследователей идентифицируют Аштарот с курганом Тель Аштара (32°48'14.81"N, 36° 0'55.91"E), расположенным на расстоянии в 32 км. к востоку от озера Кинерет на берегу одного из истоков Ярмуха («Даат Микра»).

Эдрэи – не что иное, как современный сирийский город Дер'а (32°37'7.18"N, 36° 6'2.54"E):
И правит горой Хермон и Салхой и всем Башаном до границы гшури, и маахти, и половины Гилада, границы Сихона, царя Хешбона.

Начиная отсюда и до конца Книги Йехошуа, если не указано по-другому, авторство комментариев – «Даат Микра».

Насчет Хермона – см. комментарий к главе 11, предложению №3. Хермон являлся северо-западным окончанием территории Ога.

Салха в настоящее время город Салкхад (32°29'30.77"N, 36°42'40.14"E) в южной части Сирии, расположен на потухшем вулкане. Салха была юго-восточным окончанием территории Ога:

Племена гшури и маахти проживали к югу от Хермона и к востоку от озера Кинерет, причем маахти было племя, родственное евреям: они произошли от человека, которого звали Мааха, и который был сыном Нахора, родного брата Авраама.

Южная граница царства Ога проходила по ручью Ябок, и через него царство Ога граничило с царством Сихона.
Моше, раб Господа, и сыны Израиля побили их, и отдал ее Моше, раб Господа, в наследование коленам Реувена, Гада и половине колена Менаше.
А это – цари Земли, которых побил Йехошуа и сыны Израиля к западу от Иордана, от Бааль Гада в долине Ливана и до Гладкой горы, поднимающейся в Сеир, и отдал ее Йехошуа коленам Израиля в наследование по разделению их.

Бааль Гад, Гладкая гора и Сеир – см. комментарий к главе 11, предложению №17.
На Горе, и в Предгорьях, и в Степи, и на Склонах, и в Пустыне, и в Негеве, хити, эмори, кнаани, призи, зиви и йевуси.

В отличие от царств Сихона и Ога, Книга Йехошуа не дает детального описания территорий тридцати одного царства, захваченного евреями к западу от Иордана. Причина этому состоит в том, что эти территории были малы по своей площади, и к тому же границы их постоянно изменялись. Вместо этого здесь следует перечисление неизменных географических областей Кнаана, а затем – перечисление народов, их населявших.

Насчет Горы, Предгорий, Степи, Склонов и Негева – см. комментарии к главе 9, предложению №1, к главе 10, предложению №40 и к главе 11, предложению №2.

Пустыня – имеются в виду пустоши, охватывающие Кнаан с востока, например, Иудейская пустыня, пустыня Бейт Авена и т.д.

Следует заметить, что здесь не указана седьмая географическая область Кнаана, а именно Побережье (Средиземного моря). Причина этому состоит в том, что евреями под предводительством Йехошуа была завоевана лишь незначительная часть Побережья.

Насчет населявших Кнаан народов – см. комментарии к главе 3, предложению №10 и к главе 11, предложению №3.

Далее, начиная со следующего предложения и до конца главы, следует перечисление тридцати одного побежденного царя. По своему содержанию и построению это перечисление выглядит, как победная песнь, и является подведением итогов той части Книги Иехошуа, которая повествует о ходе войны, проведенной Йехошуа.

По традиции этот фрагмент Книги Йехошуа записывают так, чтобы с правой стороны страницы указывался царь какого-либо города, а с левой – слово «один», и так 31 раз.

Порядок следования царей соответствует, по всей видимости, хронологической последовательности боев, проведенных Йехошуа.
Царь Йерихо – один, царь Ая, который со стороны Бейт Эля – один.

Йерихо был первым городом, завоеванным Йехошуа, а Ай – вторым. Насчет Ая следует уточнение, что речь идет именно о том Ае, который возле Бейт Эля, так как по всей видимости в то время были и другие города, которые назывались Ай.
Царь Иерусалима – один, царь Хеврона – один.
Царь Ярмута – один, царь Лахиша – один.
Царь Эглона – один, царь Гезера – один.
Царь Двира – один, царь Гедера – один.

Цари Иерусалима, Хеврона, Ярмута, Лахиша, Эглона, Гезера и Двира воевали против Йехошуа во время его кампании по захвату южных областей Кнаана.
Царь Хармы – один, царь Арада – один.

О захвате Хармы говорится в Книге Судей (1, 17): «И пошел Йехуда к Шимону, брату его, и побили кнаани, сидящего в Цфате, и уничтожили его, и назвал этот город Харма». В Торе описывается, что евреи впервые воевали с Хармой еще во времена Моше: «И услыхал кнаани, царь Арада, сидящий в Негеве... И услыхал Господь голос Израиля, и отдал кнаани, и уничтожил их и города их, и назвал это место Харма» (Бамидбар 21, 1-3). Но после этого кнаани вернулись и опять поселились в Харме, поэтому Йехошуа завоевал ее еще раз.

Исследователи разделились во мнениях относительно местоположения Хармы. Часть их считает, что Харма – не что иное, как Шивта (30°52'52.35"N, 34°37'50.56"E):

Вид кургана Шивта с высоты птичьего полета:

Другая их часть говорит, что Харма – это один из курганов в окрестностях Арада.

Арад – древний кнаанский город, упоминается также в нееврейских источниках. На основании археологических раскопок выяснилось, что в настоящее время Арад – это курган Тель-Малхата (31°13'2.27"N, 35° 1'33.71"E), который находится на территории военной базы Набатим:

Следует заметить, что в Негеве существует еще один курган, расположенный возле современного Арада, который так и называется Тель Арад. Объяснение этому можно найти в текстах фараона Шишака, который вторгся в пределы Израиля после смерти Моше. Из анализа его текстов выясняется, что в восточном Негеве были два города, которые носили название Арад: Арад Рабат (большой) и Арад ле-Бейт Йерухам. Второй Арад был основан семьями, принадлежавшими к дому Йерахмиели (отсюда и название), и они поселились на развалинах кнаанского Арада.
Царь Ливны – один, царь Адулама – один.

Город Ливна был завоеван во время южной кампании Йехошуа. См. главу 11, предложение №29.

Город Адулам впервые упоминается в Книге Берешит (38, 1), но в Книге Йехошуа про его завоевание до этого момента ничего не было сказано. Вместе с тем ясно, что город был завоеван во время южной кампании. Адулам был расположен в предгорьях Иудейских гор, сейчас представляет собой курган Тель Э-Шайх Мадкур (31°39'18.76"N, 35° 0'13.97"E), расположенный к востоку от поселка Адерет:
Царь Македы – один, царь Бейт Эля один.

Относительно Македы – см. комментарий к главе 10, предложению №10.

Македой заканчивается перечисление царей городов, которые находились в предгорьях, и после этого начинается перечисление царей, которые правили горными районами центра и севера страны.

Бейт Эль – см. комментарий к главе 7, предложению №2. Царь Бейт Эля был убит в ходе боя с армией Йехошуа, но сам город в то время взят не был. Бейт Эль был завоеван позднее (см. Книгу Судей 1, 22-26), и именно по этой причине он не упоминается в этой главе сразу же после царя Ая.
Царь Тапуаха – один, царь Хефера – один.

Существовали несколько городов, которые носили название Тапуах, или похожие на него. Например, Бейт-Тапуах в Иудейских горах (см. далее 15, 53), или Тапуах в предгорьях Иудейских гор ( см. далее 15, 34). Наш же Тапуах находился в районе, который сейчас принято называть Самарией. В данное время Тапуах представляет собой курган Тель Шайх Абу-Зарад (32° 6'17.27"N, 35°13'52.95"E), который находится на территории Палестинской Автономии между городом Ариэль и поселением Кфар Тапуах:

Курган Тель Шайх Абу-Зарад в настоящее время выглядит следующим образом:

Хефер расположен на расстоянии 4.5 км. от побережья Средиземного моря, севернее киббуца Маабарот и рядом с шоссе №4. В настоящее время представляет собой курган Тель Афшар (32°22'20.03"N, 34°54'29.33"E):
Царь Афека – один, царь Шарона – один.

Несмотря на то, что в Танахе упоминаются несколько городов, которые назывались Афек, на основании того, что царь Афека здесь указан рядом с царем Шарона, можно сделать вывод о том, что и сам Афек находился где-то неподалеку. А если так, то есть один-единственный кандидат, и это курган Тель Афек (32° 6'22.43"N, 34°55'51.86"E), расположенный возле современного города Рош ха-Айн, в километре к югу от развязки Касем, рядом с шоссе №6. В древности Афек являлся очень важным городом, так как он контролировал Прибрежную дорогу там, где она уходила к востоку, отклоняясь от линии побережья Средиземного моря для того, чтобы обогнуть речку Яркон и окружавшие ее болота. Следует заметить, что истоки Яркона находятся тут же, у подножья этого кургана, отсюда и название города: «афик» (אפיק) с иврита переводится, как «русло». Афек упоминается в нееврейских источниках, начиная со времен египетского контроля над Кнааном, неоднократно становился местом центральных боев между евреями и плиштим, а во времена 2-го Храма Ирод превратил Афек в город-крепость, назвав ее по имени своего отца Антипатрис. В данное время курган Тель Афек является национальным парком. Вход платный.

Вид кургана Тель Афек и крепости Антипатрис с высоты птичьего полета:

Шарон, в отличие от ранее упоминавшихся мест, не город, а целый район. Название скорее всего означает топкую, влажную местность: в современном иврите сохранился глагол «лишрот» (לשרות), что означает «вымачивать». В те времена было несколько мест, которые насывались Шарон: округ Шарон на побережье Средиземного моря, Шарон, который находился к востоку от Иордана, и Шарон в Нижней Галилее. Большинство исследователей сходятся во мнениях, что здесь имеется в виду округ Шарон на побережье Средиземного моря.

Округ Шарон ограничен с севера ручьем Нахаль Таниним, с юга – речкой Яркон, с запада – Средиземным морем, а с востока – горами Самарии:

Следует заметить, что составители Септуагинты перевели наше предложение, как «Царь Афека в Шароне», то есть по их мнению здесь идет речь об одном царе, а не о двух. Причиной этому, судя по всему, является то, что округ Шарон явно выпадает из ряда перечисляемых городов, а переведя так, как они перевели, они эту проблему решали. Кроме того, данное прочтение позволяет однозначно указать о каком именно Афеке идет речь, потому что только один из Афеков находился в Шароне.
Царь Мадона – один, царь Хацора – один.

Относительно городов Мадон и Хацор - см. комментарий к главе 11, предложению №1.
Царь Шимрона Мерона – один, царь Ахшафа – один.

По всей видимости в первой части этого предложения идет речь о двух городах, Шимроне и Мероне, которыми правил один царь. То есть начало этого предложения следует читать, как «Царь Шимрона, Мерона...» или «Царь Шимрона и Мерона...».

Шимрон упоминается в главе 11, которая повествует о северной кампании Йехошуа, и может быть, Мерон – не что иное, как город Мэй Мером, который упоминается там же.

Некоторые комментаторы считают, что Мерон – не название города, а добавка к названию Шимрон, призванная выделить именно этот Шимрон из других городов, которые тоже назывались Шимрон.

По одному из мнений, Шимрон и Мерон являются альтернативными названиями одного и того же города (как Петербург и Петроград), а переводчики Септуагинты вообще пропустили царя Мадона в предыдущем предложении, а в этом – посчитали, что имеются в виду два города и написали Шимрон и Мадон.

Относительно города Ахшаф – см. главу 11, предложение №1.
Царь Таанаха – один, царь Мегидо – один.

Таанах – кнаанский город-крепость в южной части Изреэльской долины. Упоминается в ряде нееврейских источников, начиная с периода египетского рабства. Сейчас представляет собой курган Тель Таанах (32°31'22.43"N, 35°13'11.58"E) рядом с арабской деревней Тааник на территории ПА.

Курган Тель Таанах раскапывался, начиная с начала прошлого века. В ходе раскопок был сделан ряд важных находок, включая 13 глиняных табличек кнаанского периода, содержащие письма царю Таанаха от египетского наместника в Кнаане.

Мегидо – древний кнаанский город на границе Изреэльской долины и возле Прибрежной дороги. В настоящее время – курган Тель Мегидо (32°35'7.07"N, 35°11'4.52"E) рядом с современным поселком Мегидо. Объявлен национальным парком Израиля. Упоминается во множестве нееврейских источников.

Вид кургана Мегидо с высоты птичьего полета:
Царь Кедеша – один, царь Йокнеама у Кармеля – один.

В период, описанный в Книге Йехошуа, в Кнаане было много городов, которые назывались Кедеш. Большинство исследователей считают, что здесь идет речь либо о Кедеше, который находился в Галилее, в горах Нафтали, либо о Кедеше, который впоследствии отошел к наделу колена Иссасхара.

Первый Кедеш идентифицируют, как Кадис (33° 6'42.47"N, 35°31'35.72"E), расположенный менее, чем в километре от Ливанской границы к северо-западу от поселка Рамот Нафтали:

Вид кургана Тель Кедеш с высоты птичьего полета:

Кедеш, который находился в наделе колена Иссасхара, идентифицируют с курганом Тель Абу-Кудайс (32°33'34.14"N, 35°12'58.46"E). Этот курган находится между Таанахом и Мегидо, в полутора километрах восточнее киббуца Гиват Оз:

Йокнеам – очень важный кнаанский город. Имел стратегическое местоположение, так как находился на идущей на восток поперечной дороге, которая отходила от «международной» Прибрежной дороги. Сейчас представляет собой курган Тель Йокнеам (32°39'51.19"N, 35° 6'32.57"E), который находится к северу от современного города Йокнеам Илит. Является открытым для посетителей археологическим парком:

Вид кургана Тель Йокнеам с высоты птичьего полета:

Кармель – отрог Самарийского хребта, который, охватывая с юга и с юга-запада Изреэльскую долину и долину Звулуна, доходит на севере до Хайфы.

Относительно фразы «Йокнеам у Кармеля» существуют три мнения. Первое из них состоит в том, что такое определение Йокнеама призвано указать именно на тот Йокнеам, который находился возле хребта Кармель. Согласно второму мнению, которого в частности придерживается «Мецудат Давид», здесь имеется в виду не горы Кармель, а город, который носил такое название. Согласно третьему мнению, речь все-таки идет о горах Кармель, а указаны они здесь потому, что царь Йокнеама правил и этими горами тоже.
Царь Дора округа Дор – один, царь народов Гилгаля – один.

Царь Дора правил не только городом Дор, а целым округом, который тоже назывался Дор и в котором было несколько городов. Относительно города Дор – см. комментарий к главе 11, предложению №2.

Насчет народов Гилгаля есть несколько объяснений. Одно из них состоит в том, что на самом деле слово «гоим» (גוים), которое здесь переведено, как «народы», на самом деле название одного из народов. Народ этот упоминается в Торе (Берешит 14, 1) и родиной его является местность за рекой Евфрат, но по какой-то причине часть этого народа перебралась на север Кнаана, где основала колонию, которую впоследствии разгромил Йехошуа.

Согласно другому мнению, которого придерживается «Мецудат Цион», речь действительно идет о переселенцах из-за Евфрата, которые упоминаются в книге Берешит, но слово «гоим» действительно нужно переводить, как «народы», потому что и во времена, описываемые в книге Берешит, эти люди принадлежали к конгломерату представителей разных народов, которые собрались вместе под предводительством одного царя.

Третье мнение принимает во внимание то, что и в аккадских источниках встречается похожее понятие «умман манда», что означает «лагеря варваров». Так называли вторгнувшихся в Вавилон хеттов. Кроме того, упоминаемый в книге Берешит «царь народов» носил имя Тадэль, которое являлось хеттским именем, и некоторые из царей хеттян носили именно его. Таким образом выходит, что здесь имеются в виду проживавшие на севере Кнаана хетты (см. главу 1, предложение №4).

Теперь следует понять, что такое упоминаемый здесь Гилгаль. В те времена в Кнаане было несколько мест, которые назывались Гилгаль. Например, Гилгаль возле Йерихо, в котором Йехошуа поставил свой лагерь, Гилгаль возле города Ай, и тот, что сейчас носит название Джалджулия. Исследователи не пришли к однозначному выводу о том, какой из Гилгалей имеется в виду. Некоторые из них утверждают, что речь идет о Гилгале, который упоминается в Мишне (Техорот 6, 6) и в Первой Книге Хашмонаим (9, 1-2), и который находился на берегу озера Кинерет. Другие говорят, что здесь имеется в виду не город Гилгаль, а район, который носил такое название, и который по-другому называется Галилея. Составители Септуагинты перевели именно таким образом.
Царь Тирцы – один; всех царей – тридцать один.

Впоследствии Тирца служила столицей нескольким царям Израиля (из династии Йаровама, из династии Баашы, а также Зимри и Менахему бен Гди), и славилась своей красотой (см. Песнь Песней 6, 4).

Часть исследователей считают, что в настоящее время Тирца находится под арабской деревней Талуза (32°16'16.69"N, 35°17'39.35"E), которая расположена к северу от Шхема на территории ПА.

Другая их часть говорит, что Тирца скрыта под одноименным курганом Тель Тирца (32°17'14.26"N, 35°20'15.91"E), который находится в 4.5 км. к востоку от Талузы, тоже на территории ПА: